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Cours méthodiques et populaires de philosophie - Qu’ai-je le droit d’espérer ?
Manage episode 291705625 series 2659751
Cours de François Jullien
Les cours méthodiques et populaires de philosophie permettent à toutes et tous de se familiariser avec la philosophie, son histoire, ses auteurs, ses concepts. Axées ce semestre autour des « concepts de combat », les questions abordées chaque semaine par un philosophe différent couvrent des pans variés de la discipline.
Qu’ai-je le droit d’espérer ?
« Qu’ai-le le droit d’espérer ? » est la troisième question posée par Kant,
après celles portant sur la connaissance et la morale. Kant la croit universelle,
mais n'est-elle pas singulière dans sa formulation juridique et son rapport
à la rationalité ?
En quoi elle est à la transition de deux âges de la culture européenne. Dans
sa tradition, l'espérance a un contenu religieux : l'immortalité de l’âme et la
béatitude au paradis (la « belle espérance » de Platon et dans le christianisme).
Dans sa modernité, l'espérance est tournée vers l’Histoire : la
croyance au Progrès et le bonheur sur Terre. Or, qu'en est-il aujourd'hui avec
le retrait du religieux et l'effondrement des utopies révolutionnaires (quand il
n'y a plus de « lendemains qui chantent », voire quand on n’est plus sûr du
sort de la planète) ? Notre espérance est en miettes… Dois-je y rajouter la
Covid ?
Peut-être faut-il donc apprendre à concevoir, non plus en bloc, mais précisément,
c'est-à-dire de façon qui ne soit pas idéologique, ce que peut être
une espérance politique, comme seule issue qui reste quand le rapport de
forces est défavorable (Thucydide en donne une analyse exemplaire). Ou
bien ce que peut être une espérance de l’impossible faisant rayonner l'existence
présente (Kierkegaard ose l’aborder de façon radicale).
Reste aussi à penser si l’on ne peut pas vivre sans espoir sans être pour autant
désespéré : ne serait-ce pas cela la lucidité ?
Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
382 ตอน
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Qu’ai-je le droit d’espérer ?
« Qu’ai-le le droit d’espérer ? » est la troisième question posée par Kant,
après celles portant sur la connaissance et la morale. Kant la croit universelle,
mais n'est-elle pas singulière dans sa formulation juridique et son rapport
à la rationalité ?
En quoi elle est à la transition de deux âges de la culture européenne. Dans
sa tradition, l'espérance a un contenu religieux : l'immortalité de l’âme et la
béatitude au paradis (la « belle espérance » de Platon et dans le christianisme).
Dans sa modernité, l'espérance est tournée vers l’Histoire : la
croyance au Progrès et le bonheur sur Terre. Or, qu'en est-il aujourd'hui avec
le retrait du religieux et l'effondrement des utopies révolutionnaires (quand il
n'y a plus de « lendemains qui chantent », voire quand on n’est plus sûr du
sort de la planète) ? Notre espérance est en miettes… Dois-je y rajouter la
Covid ?
Peut-être faut-il donc apprendre à concevoir, non plus en bloc, mais précisément,
c'est-à-dire de façon qui ne soit pas idéologique, ce que peut être
une espérance politique, comme seule issue qui reste quand le rapport de
forces est défavorable (Thucydide en donne une analyse exemplaire). Ou
bien ce que peut être une espérance de l’impossible faisant rayonner l'existence
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Reste aussi à penser si l’on ne peut pas vivre sans espoir sans être pour autant
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